Свідомість і емоції у тварин

Емоції можуть виявлятися на суб`єктивному, фізіологічному і поведінковому рівнях, які важко узгоджуються один з одним. З точки зору суб`єктивних проявів емоції - це, по суті, суб`єктивні переживання. Не існує такого способу, який допоміг би нам дізнатися, на що саме схожі емоційні переживання іншої людини. Ми схильні припускати, що ці переживання точно такі ж, як і наші власні, але у нас немає ніякого логічного шляху, щоб переконатися в цьому припущенні. Коли ж ми підходимо до проблеми емоційного переживання тварин, то тут ми стикаємося з ще більшими труднощами. Ми схильні припустити, що схожі на нас тварини, наприклад примати, здатні на такі ж емоційні переживання, як і ми, а тварини, які на нас не схожі, наприклад комахи, якщо і здатні на будь-які переживання, то, цілком ймовірно, тільки на ті, які дуже відрізняються від наших. Однак це всього лише голос здорового глузду, а не науковий висновок. З точки зору науки, ми не можемо стверджувати, що у тварин є якісь особливі суб`єктивні відчуття - логічно ми маємо право робити такі припущення тільки по відношенню до інших людей.

З точки зору фізіології емоційні стани людини зазвичай супроводжуються змінами вегетативних показників, але ці показники не дають нам надійного ключа для визначення конкретних емоційних станів. У тварин особливо важко диференціювати емоції (наприклад, страх, агресивність, сексуальні відчуття), навіть коли такі фізіологічні показники, як підвищення частоти серцевих скорочень або порушення гормонального рівноваги, дійсно свідчать про емоційному збудженні організму. Іншими словами, більшість тварин виявляють одні й ті ж фізіологічні реакції безвідносно до того, чи відображає їх емоційний відповідь реакцію страху, агресії або прояв статевого почуття. Таким чином, хоча ми і можемо дещо з`ясувати на основі фізіологічних досліджень, інтерпретація фізіологічних відповідей виявляється досить важким.

Чарльз Дарвін (1872) підкреслював комунікативний аспект емоцій. Він стверджував, що мімічні реакції і інші поведінкові ознаки емоцій походять від захисних реакцій і інших утилітарних аспектів поведінки. Хоча еволюційна концепція Дарвіна, яку розвивали і широко розповсюджували ранні етологи, в даний час вважається загальноприйнятою, його уявлення про емоції здаються досить примітивними. Дарвін і його учень Джордж романі не ніяковіли, коли позначали емоції тварин термінами, що характеризують емоції людини. Вони писали, зокрема, що поведінка і міміка провинилася собаки висловлюють "сором" (Darwin, 1872), риба переживає "ревнощі", А у папуги проявляється почуття "гордості", Коли він вимовляє свої "слова" (Romanes, 1882). Настільки антропоморфний підхід викликав у психологів протест. Наприклад, Морган (Morgan, 1894) пропагував такий підхід до вивчення даної проблеми, в якому не було б жодних спекуляцій з приводу думок і почуттів тварин.

У цьому розділі ми спробуємо зрозуміти внутрішнє життя тварин з точки зору їх суб`єктивного світу, а також їх фізіологічних і поведінкових проявів. Крім того, ми обговоримо питання про те, яке значення мають ці дослідження для забезпечення добробуту тварин і для вибору умов їх утримання.



Самосвідомість у тварин. Протягом майже 75 років нашого століття міцно панувало уявлення бихевиористов про те, що суб`єктивні психічні переживання тварин не можуть бути предметом наукових досліджень. Протягом цього часу такі вчені, як Толмен (Tolman, 1932), заперечували цю точку зору, але вони практично ніяк не впливали на панівне світогляд (Griffin, 1976). Позиція бихевиористов з логічної точки зору здається неприступною, однак її можна обійти різними шляхами. Один з аргументів полягає в тому, що, хоча ми і не можемо довести, що тварини мають суб`єктивними переживаннями, цілком можливо, що насправді так воно і є. А якби це було так, то що тоді змінилося б? Інший підхід базується на твердженні, що з еволюційної точки зору представляється малоймовірним, щоб між людиною і тваринами в цьому відношенні був суттєвий розрив.

Майна (Acridotheres tristis)

Чи можна вважати, що здатність тваринного реагувати на якісь частини свого тіла, які воно бачить в дзеркалі, свідчить про його самоусвідомленні? Це питання безпосередньо пов`язаний з більш широким питанням. Чи свідчить здатність тваринного наслідувати дії інших про його "знанні себе"? Шимпанзе неймовірно вправні в наслідуванні один одному і людям. Хоча справжнє наслідування слід дуже ретельно відрізняти від інших форм соціального навчання (Davis, 1973), мало хто сумнівається в тому, що примати здатні до наслідування. Наприклад, шимпанзе Вікі, яка виховувалася в родині Хейес (Hayes), було запропоновано скопіювати серію з 70 рухів. Багато з цих рухів вона ніколи раніше не бачила, але десять з них скопіювала відразу, як тільки їй їх показали. Вікі навчилася виробляти у відповідь на відповідні демонстрації 55 рухових актів. Вона також навчилася виконувати досить складні домашні справи, наприклад мити посуд або витирати пил (Hayes, Hayes, 1952). Багатьом з цих дій вона наслідувала спонтанно, без будь-чиїх навідних посилок. Однак шимпанзе по наслідувальною здібностям не змогла впоратися з дитиною. Дослідники вважали, що подражательная активність Вікі відповідає здібностям дітей у віці від 12 до 21 міс. Здатність до наслідування іноді вважають ознакою інтелекту, однак ця теза варто взяти під сумнів, оскільки наслідування спостерігається і у дуже маленьких дітей, і у самих різних немлекопітающіх тварин. При вивченні співу птахів виявилося, що у багатьох видів птахів при навчанні співу спостерігаються деякі форми наслідування звукам, причому деякі птахи в цьому відношенні особливо вправні. Папуги і індійські шпаки майни здатні надзвичайно точно відтворювати звуки людського голосу (Nottebohm, 1976).

Щоб мати можливість наслідувати, тварина повинна отримати зовнішній слуховий або зоровий приклад для наслідування і домогтися відповідності йому за допомогою певного набору своїх власних моторних інструкцій. Наприклад, дитина, яка наслідує дорослому, висовуючи мову, повинен якось асоціювати вид мови зі своїми моторними інструкціями, необхідними для того, щоб самому висунути язик. Дитина при цьому абсолютно не зобов`язаний знати, що у нього є мова, - він просто повинен зв`язати дане сенсорне сприйняття з певним набором моторних команд. Яким чином це відбувається, залишається загадкою. Однак питання про те, чи потрібно самоусвідомлення для здійснення наслідувальної діяльності, є спірним.

Частково проблема полягає в тому, що нам необхідно з`ясувати, що ж саме ми маємо на увазі під терміном самоусвідомлення (selfawareness). Як відзначав Гріффін (Griffin, 1982), багато філософів проводять відмінності між поняттями "усвідомлення", або "знання себе" (Awareness), і "свідомість" (Consciousness. Усвідомлення-це вид сприйняття, тоді як свідомість включає в себе особливий рід самоусвідомлення, яке не обмежується простий обізнаністю про різних частинах свого тіла або процеси, що протікають в мозку. Свідомість, з цієї точки зору, включає в себе якесь можливе знання того, що Я відчуваю відчуття або думаю, що це Я - істота, яке знає про навколишній світ. Ми розібрали кілька прикладів того, що тварини володіють знаннями в сфері сприйняття, т. е. знають безпосередньо сприймаються характеристики об`єктів. Однак здатність тваринного повідомляти про своїх діях, наслідувати дії інших або дізнаватися своє зображення в дзеркалі не обов`язково вимагає наявності свідомості в тому сенсі, як воно було тут визначено.

сторінки1 |2 |3 |