Хіпстера

Слово «хіпстера» давно заполонило модні видання та просунуті інтернет-ресурси, з недавніх пір його можна зустріти навіть в офіційних ТВ-новинах. Термін існує і активно використовується, але розтлумачити його значення з достатнім ступенем ясності можуть, мабуть, тільки культурологи. На питання: «хто такі хіпстера?», Середньостатистичний освічений росіянин здатний видати абзац про кеди, айфон і субтильность, плюс про артхаусне кіно і мітболи. І буде правий - всі ці атрибути хіпстерства дійсно означають означається, частенько за цими ознаками нічого істотного більше і немає. Хоча бувають і «справжні» хіпстера, з фундаментальної теоретичною базою і витонченою культурою, привносять в наше життя щось нове і прогресивне. Спробуємо розібратися в цій субкультурної темі максимально неупереджено.

Заокеанська батьківщина хіпстерства

Щоб підібратися до розуміння слова «хіпстера», потрібно звернутися до витоків цієї культури. Зародилася вона на початку п`ятдесятих років в середовищі американських любителів джазу. Так зване біт-покоління (у вітчизняній традиції частіше іменоване бітниками), утворилося навколо відчуття розгубленості і заперечення загальноприйнятих моральних норм. Ця субкультура спочатку була характерна для великих індустріальних міст, особливо для Чикаго. Цікавий факт: англомовне слово "бітник" було утворено шляхом приєднання до кореня «біт», що означає «втрачений», суфікса «ник», запозиченого від популярного в ті роки російського слова «супутник». Але повернемося до слова «хіпстера» - воно виникло від кореня «хіп», що на сленгу означає «шарити», бути в темі.

Відео: Хіпстери! Хто такі хіпстера?

Вся ця «околобітніческая» тусовка, включаючи інтелектуалів та митців, стала іменувати себе хіпстера. Термін з деякими застереженнями прижився тільки в кінці п`ятдесятих, а потім трансформувався в слово «хіпі». В американській культурології на цю тему чимало різночитань і плутанини, але є і цікава інформація. Наприклад, ранніх хіпстера прийнято розділяти на «гарячих» і «холодних». Перші, як не важко здогадатися з назви, схильні до бурхливих проявів емоцій і необдуманих вчинків, часто порушують всі мислимі і немислимі соціальні табу. Другий тип - це мовчазні, часто бородаті чоловіки, занурені в світ особистих переживань і духовних шукань.

Обидві «різновиди», при всій різниці в поведінці і часто в музичних уподобаннях, сходяться в одному - запереченні конформізму. Хіпстерства тих років означало боротьбу (не обов`язково активну і продуману) з розміреним міщанської життям за схемою «дім-робота-вікенд» і все інше, що додається до традиційної американської мрії. Це був не сформувався бунт молоді проти нудьги і зумовленості своєї долі, проти цінностей застиглого в своєму розвитку суспільства. Хіпстера створили свій неповторний мову, манеру одягатися і спілкуватися. «Бути в темі», бути своїм серед своїх, протистояти похмурою середовищі споживацького ставлення до життя і механічної безцільності проживаючих років.

Відео: ХТО ТАКІ хіпстера?! Легко / Просто / Зрозуміло

Потім з хіпстерства, як і з будь-яким контркультурними плином в Америці, сталася комерційна трансформація. Традиційна культура буржуазного суспільства ввібрала весь бунтарський символізм і пристосувала його до «святої справи продажів». Протестний пафос був вихолощений, що залишилася форма проіснувала ще якийсь час і поступово зійшла нанівець, поступившись місцем новим субкультур.

Критика «хіпстерского» розуму

У Росії, як власне, і на всьому європейському пострадянському просторі, хіпстерства з`явилося на початку двохтисячних років. Основним «експортним каналом» цієї нової-старої субкультури став інтернет, звичайно, за активної участі глянцевих і молодіжних журналів. Якщо в Європі і США «нове хіпстерства» сформувалося (або реанімувалося?) Навколо індії-музики, то в Росії імплементація цієї міської культури відбулася більше по шляху формальному і споживчому. Вітчизняний хіпстера - людина, занурена не в музику і літературу (хоча, трапляється, і не без цього), але перш за все в світ брендів одягу і аксесуарів, модних слівець і порожніх соціальних феноменів.

У західному світі носії цієї культури належать майже цілком і повністю до мідл-класу, тобто такого суспільного прошарку, який з лишком забезпечує свої базові потреби. Щоб не вдаватися в тонкощі соціології, в Росії це часто не так. Перш за все через відсутність того самого середнього класу в достатній кількості для формування власних смаків, інтересів і моделей поведінки. Майнове розшарування в нашій країні слабо корелюється з культурним, тому безліч громадян, формально відносяться до мідл-класу по «майновому цензу» може обрати, наприклад, «Шансон» субкультуру або специфічно-російську «мажорського».

Русский хіпстера трохи менше ніж повністю складається з форми, із трендів-брендів і фоточек в інстаграмме. Це своєрідна форма снобізму, в тому самому, спочатку-негативному його значенні, коли представник щодо «низького» соціального шару копіює звички і моделі поведінки шару привілейованого. У «почутті відмінності», в інакшості, що не-пролетарського, якщо так можна висловитися, складається соціальний інстинкт носіїв цієї актуальної субкультури. Спроба симулювати соціальний і / або культурний статус призводить молодих людей в світ модного одягу і аксесуарів, вмілим комбінуванням яких можна досягти ефекту видимості спроможності (у всіх сенсах цього слова).

Наші хіпстера часом належать до прошарку учнівської молоді, яка в умовах хронічного браку коштів на супермодну одяг, змушена всіляко викручуватися, шукати речі на розпродажах і в секонд-хенді. Втім, не все так сумно і безпросвітно, є і більш забезпечена молодь, що може собі дозволити повний набір необхідних аксесуарів. Айфон-Айпад-макбук - таке поєднання змушує прискорено битися серце будь-якого хіпстера. До цього неодмінно потрібно додати блокнот-молескін, окуляри в пластмасовій оправі (найчастіше без діоптрій), вузькі джинси і майку з креативним принтом. І, звичайно ж, кеди, в грамотному використанні яких прихований настільки глибокий символізм і складна мова, що непосвяченому людині навіть не варто намагатися це зрозуміти.

Окрема тема - політичні погляди, але розглянути їх детально заважає обіцянку розбиратися в природі хіпстерства неупереджено, тому кілька слів спрощено. Мекка і Єрусалим для таких молодих людей - Лондон, як якийсь символ супер-пупер-міста, урбаністичної культури, постмодернізму, сексуальних свобод, справжньої вченості, забезпеченості, велферу та іншого подібного. Лібералізм з легким нальотом соціального шовінізму - саме так, не особливо вдаючись в анамнез, можна визначити обов`язковий «політичний мінімум», який потрібно формально зображати в тусовці.

Найголовніша ж точка докладання талантів вітчизняного хіпстера знаходиться, природно, в інтернеті. Затишні «бложіках», креативні інстаграмми і Флікре, Живий Журнал і Вконтакте - все це благодатне середовище для самовираження і спілкування з однодумцями. Також останнім часом у інтелектуальній частині хіпстерского спільноти ставати популярним Фейсбук. До цього можна додати ще добрий десяток слів, на кшталт «коворкінгу» і «стартапу», але є ризик через незнання вжити їх в неправильному розумінні. При цьому зовсім не хочеться принижувати значення цих нових форм соціальної активності і прогресу, просто в разі хіпстерского підходу за «стартапами» чи не криється ніякого змісту, крім гарної форми і смузі за брейншторм в коворкінг.

Відео: БАБУСІ РЕАГУЮТЬ на Моду: хіпстера і нормкор - ТиШоу ТиSHOW

На цій критичній ноті і хочеться закінчити нашу статтю. Хоча всі ми прекрасно розуміємо, що серед хіпстера багато хороших і талановитих хлопців, але сам метод, сам зміст цієї субкультури представляється, все ж, непрогресивної. Пройде час, і хіпстера, як феномен, кануть в лету слідом за бітниками, растаманами, любери і т.д. і т.п.